القول في الصّبا والدّبور والشّمال . والمجنب بالكسر : التّرس . [ ثمّ استشهد بشعر ] والمجنب أيضا : أقصى أرض العجم إلى أرض العرب ، وأدنى أرض العرب إلى أرض العجم . [ ثمّ استشهد بشعر ] والمجنب ، بالفتح : الشّيء الكثير ، يقال : إنّ عندنا لخيرا مجنبا وشرّا مجنبا ، أي كثيرا . والجنب بالتّحريك الّذي نهي عنه : أن يجنب الرّجل مع فرسه عند الرّهان فرسا آخر ، لكي يتحوّل عليه إن خاف أن يسبق على الأوّل . والجنب أيضا : مصدر قولك : جنب البعير بالكسر يجنب جنبا ، إذا ظلع من جنبه . ( 1 : 101 ) ابن فارس : الجيم والنّون والباء أصلان متقاربان ؛ أحدهما : النّاحية ، والآخر : البعد . فأمّا النّاحية فالجناب ، يقال : هذا من ذلك الجناب ، أي النّاحية . وقعد فلان جنبة ، إذا اعتزل النّاس ، وفي الحديث : « عليكم بالجنبة فإنّه عفاف » . ومن الباب « الجنب » للإنسان وغيره . ومن هذا « الجنب » الّذي نهي عنه في الحديث : أن يجنب الرّجل مع فرسه عند الرّهان فرسا آخر ، مخافة أن يسبق فيتحوّل عليه . والجنب : أن يشتدّ عطش البعير حتّى تلتصق رئته بجنبه ، ويقال : جنب يجنب . [ ثمّ استشهد بشعر ] والمجنب : الخير الكثير ، كأنّه إلى جنب الإنسان . وجنبت الدّابّة ، إذا قدتها إلى جنبك ، وكذلك جنبت الأسير . وسمّي التّرس مجنبا ، لأنّه إلى جنب الإنسان . وأمّا البعد فالجنابة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ويقال : إنّ « الجنب » الّذي يجامع أهله مشتقّ من هذا ، لأنّه يبعد عمّا يقرب منه غيره ، من الصّلاة والمسجد وغير ذلك . وممّا شذّ عن الباب : ريح الجنوب ، يقال جنب القوم : أصابتهم ريح الجنوب ؛ وأجنبوا ، إذا دخلوا في الجنوب . وقولهم : جنّب القوم ، إذا قلّت ألبان إبلهم . وهذا عندي ليس من الباب ، وإن قال قائل : إنّه من « البعد » كأنّ ألبانها قلّت فذهبت ، كان مذهبا . وجنب : قبيلة ، والنّسبة إليها جنبيّ ، وهو مشتقّ من بعض ما ذكرناه . ( 1 : 483 ) أبو هلال : الفرق بين الجانب والنّاحية والجهة ، قال المتكلّمون : إنّ جانب الشّيء غيره ، وجهته ليست غيره ، ألا ترى أنّ اللّه تعالى لو خلق الجزء الّذي لا يتجزّأ منفردا لكانت له جهات ستّ ، بدلالة أنّه يجوز أن تجاوره ستّة أجزاء ، من كلّ جهة جزء ، ولا يجوز أن يقال : إنّ له جوانب ، لأنّ جانب الشّيء : ما قرب من بعض جهاته ، ألا ترى أنّك تقول للرّجل : خذ على جانبك اليمين ، تريد ما يقرب من هذه الجهة ، لو كان جانبك اليمين أو الشّمال منك لم يمكنك الأخذ فيه . وقال بعضهم : ناحية الشّيء : كلّه ، وجهته : بعضه ، أو ما هو في حكم البعض . يقال : ناحية العراق ، أي العراق كلّها ، وجهة العراق يراد بها بعض أطرافها .